По сообщению новостного агентства «Хавза», книга «Метод проповеди в исламе» собрана на основе достоинств и благодеяний проповеди, упомянутых в хадисах и преданиях Ахль аль-Бейт (мир им), и содержит увлекательные истории и события. В этих рассказах приводятся изречения непорочных, а также аяты, хадисы и предания. Эти проповеднические истории представлены вашему вниманию, уважаемые читатели.

Добродетель ночной молитвы

«وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (٧٩) وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا»(1)

«Паси часть ночи бодрствуй в молитве — это дополнительное предписание для тебя. Возможно, твой Господь возведёт тебя на хвалимое место. И говори: «Господи, введи меня в достойный вход и выведи меня достойным выходом, и даруй мне от Себя власть, поддерживающую меня». (Сура Аль-Исра, аяты 79-80)

О ночной молитве настоятельно рекомендуется в хадисах. В преданиях сказано, что она укрепляет здоровье, искупает грехи, избавляет от ужаса могилы, осветляет лицо и увеличивает удел.

Трижды Посланник Аллаха (мир ему и его семье) сказал имаму Али (мир ему):

«عَلَیْکَ بِصَلَاةِ اللَّیْلِ، وَعَلَیْکَ بِصَلَاةِ اللَّیْلِ، وَعَلَیْکَ بِصَلَاةِ اللَّیْلِ.»

«О Али, тебе следует совершать ночную молитву, тебе следует совершать ночную молитву, тебе следует совершать ночную молитву!»(2)

Анс передаёт, что слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и его семье) сказал:

"Две рак‘аты молитвы в середине ночи для меня лучше всего мирского и того, что в нём есть."

Имама Зайн аль-‘Абидина (мир ему) спросили: «Почему лица тех, кто совершает ночную молитву, сияют лучше всех?» Он ответил:

"Они уединяются с Аллахом, и Он одевает их в Свой свет."(3)

Посланник Аллаха (мир ему и его семье) также сказал:

"Кто относится к молитве легкомысленно, того Аллах наказывает восемнадцатью наказаниями: шесть — в этом мире, три — во время смерти, три — в могиле, три — в День воскресения и три — на мосту Сиррат."

Шесть наказаний в этом мире:

1. Его удел становится скудным.

2. Его жизнь укорачивается.

3. Исчезает свет его лица.

4. Он теряет благо ислама.

5. Его не охватывают мольбы праведников.

6. Его собственные мольбы не принимаются.

Три наказания во время смерти:

1. Он умирает в унижении.

2. Он умирает в жажде, даже если ему дадут всю воду мира.

3. Он умирает в голоде, даже если его накормят всей пищей мира.

Три наказания в могиле:

1. Его охватывает крайняя печаль, и его могила становится тёмной.

2. Его могила сжимается, причиняя ему мучения.

3. Ангелы не приносят ему радостной вести о милости Аллаха.

Три наказания в День воскресения:

1. Он будет воскрешён с лицом осла.

2. Его книга деяний будет вручена ему в левую руку.

3. Ему устроят суровый расчёт.

Три наказания на мосту Сиррат:

1. Аллах не взглянет на него с милостью.

2. Ни одно из его обязательных или добровольных поклонений не будет принято.

3. Он будет задержан на мосту Сиррат на тысячу лет для расчёта, а затем брошен в Ад.(4)

Мулла Ахмад Нараки, автор Мираж ас-Саада (Небо счастья), передал рассказ одного из надежных источников, который говорил, что в 16 лет, в день праздника Навруз, он с отцом и несколькими друзьями отправился на праздничное посещение в Исфахан. Они пришли в дом одного из друзей, который находился рядом с кладбищем. Сели возле могилы, и одного из друзей отправили посмотреть, дома ли их знакомый. Один из друзей, шутя, сказал: «О, хозяин могилы, последний день праздника, все, кого мы посетили, принесли нам фрукты и сладости». Тогда из могилы раздался голос: «Извините, я не знал, что вы придете. Мы встретимся через семь дней здесь, и я вас угостю, когда выйду из-за вашего стыда».

Услышав этот голос, мы все испугались и уверены были, что умрем до следующей недели. Мы начали плакать и молиться о прощении, сделали завещания, и в следующий вторник собрались все здоровыми. Мы пошли на могилу, чтобы увидеть, что будет. Один из нас крикнул: «О, хозяин могилы, сдержи свое обещание, мы пришли». Раздался ответ: «Бисмиллях, проходите». Внезапно земля раскололась, и появились несколько ступенек. Мы с опасением спустились вниз и нашли белый коридор, в конце которого стоял человек, готовый нас вести. Пройдя коридор, мы оказались в прекрасном саду с текущими ручьями и деревьями, которые приносили плоды круглогодично. Птицы пели на деревьях. Мы прошли по аллее и пришли к прекрасному зданию. Его двери открывались на сад, и в нем сидел человек с удивительной красотой. Он встал, когда увидел нас, и приветствовал нас. Он велел подать нам фрукты и сладости, которых мы никогда не видели. Мы немного поели и через какое-то время встали. Человек проводил нас до конца коридора. Мой отец спросил его: «Кто вы, и где мы?» Он ответил: «Я мясник, который жил рядом с этим кладбищем. Я никогда не обманывал, и каждый раз, когда начиналась молитва, я не продолжал работать, а шел в ближайшую мечеть и молился в джамаате. Когда я ушел из этого мира, меня привезли сюда. На прошлой неделе я не мог вас провести, но теперь могу». Мы спросили его, сколько времени нам осталось. Один из наших друзей, который был учителем, спросил, сколько ему осталось жить. Он ответил: «Ты проживешь больше 90 лет», и этот человек до сих пор жив. Мы вышли и больше не нашли этого места.(5)

Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Самые любимые дела перед Богом — это первая молитва, затем благосклонность к родителям и затем джихад на пути Аллаха».(6)

Коран, 73:17-18: "Они мало спали ночью и утром прощали свои грехи".(7) Это означает, что праведные люди не спят всю ночь, а большую часть времени проводят в молитве и поклонении Аллаху, а также в утренние часы просят прощения за свои грехи. Возможно, под "прощением" в этом аяте имеется в виду ночная молитва, поскольку в ней часто говорится: «Я прошу прощения у Аллаха, моего Господа, и возвращаюсь к Нему».

Примечания:

1. Сура 17, аят 79.

2. Мафатих аль-Джанан о правилах ночной молитвы.

3. Мафатих аль-Джанан о достоинствах ночной молитвы.

4. Эсна Ашарие и Тамара аль-Хайва, с. 400.

5. Этот вопрос передал Мулла Ахмед Нараки в своих сокровищницах и Имамий Асфахани в третьем томе Тамара аль-Хайва, с. 412.

6. Эсна Ашарие, с. 97.

7. Сура 51, аят 17-18.